浙江杭州龍門古鎮：孫權后裔最年夜聚居地 孝悌勤儉“四箴”傳家
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月廿二日癸卯
耶穌2017年5月16日
杭州龍門古鎮
龍門古鎮位于浙江省杭州市富陽區境內，地處秀麗的富春江南岸，歷史長久，環境優美。古鎮四面皆山，年夜山頭盤踞于西隅，龍門山突起于東南，剡溪與龍門溪交匯于鎮北。“此地山淨水秀，勝似呂梁龍門”，東漢名流嚴子陵暢游龍門山時贊嘆不已，古鎮也是以得名。
古鎮現有生齒7000多人，90%的居平易近姓孫，為孫權后裔的最年夜聚居地，保存著濃郁的宗族氛圍和獨特的風俗風情，至今無缺地保留著巨大的明清古建筑群。鎮內以兩座孫氏宗祠為中間，現存有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟，屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通。2009年，龍門古鎮被列為中國歷史文明名鎮。
龍門孫氏家族
龍門孫氏為三國孫權直系后裔。西晉統一全國后，孫權支庶散居各地。宋太宗承平興國五年（980年），孫權第二十七世孫孫忠遷至龍門，繼繼繩繩，繁衍壯年夜，傳承近40代，綿延千余年，代有賢才，稱播于世。重要代表人物有：
孫祁（1155-1228年），字翌光，排行十八，故后裔稱“十八公”“十八阿太”。宋寧宗時由舉人任年夜理寺評事，為官剛正不阿，不畏權勢，審理案件公正嚴明。回鄉歸隱后，侍奉老父，教導子孫，并首建龍門孫氏宗祠。南宋名儒真德秀曾題贈匾額“彝鼎流芳”（彝鼎，泛指現代祭奠用的鼎、尊等禮器。“彝鼎流芳”指在家族中美小樹屋名傳揚。歐陽修《相州晝錦堂記》有言：“銘彝鼎而被弦歌者，乃國家榮譽。”），至今仍懸掛于宗祠內。
孫坤（1373-1427年），別名福遠，字景祐，號素庵。自小勤奮好學，明永樂四年（1406年）中舉人，進太學。不久，進工部，因清廉謹慎、勤敏練達，被選拔為工部都水清吏司主事。曾出任鄭和寶船督造官員，一個月內督造船只八十舞蹈場地余艘。明仁宗時，升為奉議年夜夫，恩情推及三代。明宣宗宣德二年（1427年），因積勞成疾，逝于任上。
孫濡（15教學場地02-1570年），字孔恩，號惠泉。幼讀詩書，十三歲就有“借墻角梅，濟蒼生渴”的詩句。明嘉靖十一年（1532年）以選貢進太學，不久被選為河南長葛縣縣令。任上，謹守規范，恪盡職守，頗有惠政，曾傳授蒼生種植蕎麥，度過災年。同寅、士紳們稱贊他“孤僻矜持，苞且不可”“廉與白璧爭輝，陋一錢之尚受”。往職回鄉時，蒼生贈匾額“政侔卓魯”（侔，并、劃一。卓魯，卓茂、魯恭的并稱，兩人均以循吏見稱，后因以指賢能的仕宦。），至今仍懸掛在孫氏宗祠內。
孫年夜賢（1556-1627年），字子復，號襟陽，為人剛毅正派，辦事果決。性喜讀書，通熟儒家經典和現代史書。曾任順天府宛平縣（今北京豐臺）知縣。任內，奉行善政，寬緩賦稅，撫恤蒼生，頗有良吏風范。辭官回教學場地鄉后，悉心侍養怙恃，團結友愛兄弟，舉善事不吝傾家蕩產，曾設義塾供貧苦鄉親的後輩進學，獲贈“儀堂俊彥”匾額。
孫1對1教學漢威（1660-1727年），字令儀，號卓亭，曾任四川岳池縣知縣，崇文重教，重視培養禮樂品德風尚；獎勵農耕，發展經濟；且廉潔自律，不取蒼生一絲一粟。后任廣安州知州、營山縣知縣等職。雍正五年（1727年）因積勞成疾，逝于任上。
孫銜（1794-1859年），字鳳頒，號子丹，一號冰樵，暮年號早閑隱士。嘉慶二十四年（1819年）中進士，道光十年（1830）任山西太谷知縣、平定直隸州知州等職，為官清正廉潔，剷除苛捐雜稅，嚴懲奸詐之徒，廢除陋習，改造苛政，政績斐然，獲得山西巡撫的賞識，獲贈匾額“山西第一廉吏”。致仕還鄉后，素食粗衣，生涯儉樸，教導子侄兒孫輩讀書做人。著有《早閑堂集》《冰樵文稿》等。
龍門孫氏《垂教四箴》
龍門孫氏從孫權第二十七世孫孫忠遷居至此已近四十代、一千多年，代代重視家風家教，其重要家訓文本為孫權第四十小樹屋三世后裔孫頤制訂的《垂教四箴》。《龍門孫氏宗譜》記載：孫頤志趣高遠，生涯克勤克儉，為發揚光大師族盛譽，他在總結歷代先祖家風的基礎上，著《孝箴》《悌箴》《1對1教學勤箴》《儉箴》四篇規語來教導下一代。這些家規家訓不僅從倫理品德上對后人諄諄教誨，並且對于若何為人處世也做了具體規范。
龍門孫氏家風不僅鐫刻于子孫心中，也反應在建筑上。現存龍門古鎮的許多廳堂都是根據“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結合本族本房的實際來取的堂名，如孝友堂、育德堂、華萼堂、明德堂、聚德堂、懷德堂等。古鎮內各種楹聯匾額也體現著厚重的歷史文明底蘊和頗具特點的家風家教。
●視頻腳本
浙江杭州龍門古鎮：“四箴”傳家久 勤廉蔭族遠
“一帶溪山，江南風舞蹈場地景無雙處；三朋分據，全國好漢第一家。”
約1800年前，孫權在江東樹立政權，勵精圖治，促進了江南地區經濟繁榮和文明的發展。至今，在孫權故鄉——杭州富陽城南四十余里處，仍然靜靜地坐落著一座山環水繞、風光秀麗的千年古鎮——龍門，孫氏一脈在此棲息。
龍門古鎮·孫氏宗祠
龍門古鎮以孫權后裔的全國最年夜聚居地而聞名，全鎮生齒百分之九十是孫姓。自宋太宗承平興國五年（980年），孫權二十七世孫孫忠由東梓關首遷此地，孫氏一族不斷繁衍壯年夜，至今已傳38代。千余年來，孫氏后人聚族而居，人才輩出，為了弘揚先祖高風和傳承宗族文明，他們先后在這座面積約兩平方公里的小鎮上星羅棋布地建造起了一百余座廳堂。至今尚保留無缺的有四十余座，構成規模宏富的江南明清古建筑群。
在古鎮燦若群星的古建筑中，有一座建于明代的磚砌牌樓非分特別惹人注視。它靜對遠山，莊嚴重氣，雕鏤優美，寄意豐富。牌樓名為“工部牌樓”，其上有“冬官第”三字，它的主人是明朝永樂年間的工部侍郎孫坤。
孫坤，字景佑，號素庵，孫權第四十一代后裔。生于明洪武六年（1373年）七月，卒于宣德二年（1427年）七月。自幼怙恃雙亡，由兄嫂撫養長年夜。
永樂四年（1406年），孫坤考中浙江鄉試第四十七名，進國子監，其后又經歷過工部諸司的任務。由于他勤敏練達，聲譽日著，不久，朝廷選拔他任工部都水清吏司主事，負責督造鄭和下西洋的巨艦八十余艘，并期限完成。接收任務后，孫坤殫精竭慮，夙夜操勞，公道設定教學，科學調度，最終如期完工，為鄭和下西洋這一特出史冊的壯舉，立下了不成磨滅的幕后功勞。
孫坤五十五歲那年，因積勞成疾，逝世于任上，兇訊傳來，朝野同悲，被追封為工部侍郎。
綜觀龍門孫氏家族史，孫坤對后世的影響極年夜。孫坤子私密空間蓮芳，生有七子，本日龍門的孫姓子孫，百分之九十是其后裔。蓮芳為紀念父親，造了交流這座“冬官第”，別名“承恩堂”。明天，若往承恩堂參觀，會發現堂前有一根立柱外型特別奇異，上正下斜，居然是歪曲的，難免讓人想到“上梁不正下梁歪”這句俗語。負責工程建筑的工部侍郎家造屋子怎么會用歪木材做柱子呢？據說，當年之所以這么設計，是想給后人以警示：立品處世，永遠以孫坤公為榜樣，勤廉樸直，不走正道，否則就會禍延后代。
祖輩示范，對后代的影響是顯而易見的。孫坤的孫子輩中有這樣一對兄弟：哥哥叫孫順，字德言，號廉齋，生成聰穎機智，想到祖父為國事操勞，舞蹈教室鞠躬盡瘁的事跡，就下定決心弘揚祖父的志愿，發奮苦讀。孫順長年夜后先進太學進修，后擔任河南鄭王府審理，以清正廉潔自守，辦案公平嚴明，不秉公情，唯恐有損祖父家聲。不久退職回鄉，兩袖清風，身無長物。
弟弟孫頤，人稱惠庵處士。他志趣高潔，隱居不仕。鄉平易近每逢有爭議的事，都愛到他那里請求評斷，他經常能處理得讓人心悅誠服。孫頤在暮年根據祖宗遺訓和本身的學聚會場地識，收拾創作了以“孝”“悌”“勤”“儉”為焦點的四篇規語作為家訓，并特地建造了一座廳堂——“陳箴堂”來供奉這四篇規語，勉勵子孫后代不忘祖德，砥礪躬行。
“四箴”全文800余字，分“孝箴”“悌箴”“勤箴”“儉箴”四部門。通過援用歷代先賢的事跡，加上孫頤本身對祖德家風的思慮解讀，對子孫后代應遵守的立品處世之道、倫理品德規范進行生動具體地闡述，明長短、析短長，諄諄訓誡。其重要內容為：
“孝箴”：“孝為百行首務，尤居萬善年夜端”，重要教導后世子孫應該若何孝順怙恃。
“悌箴”：“悌以友愛是主，義乃敬長為先”，重要教導后代子孫弟兄之間應該若何團結友愛。
“勤箴”：“勤乃起身最基礎，惰是喪敗萌由”，請求子孫勤耕苦讀，只要勤耕才幹獲得豐收；只要苦讀，才幹有所作為。
“儉箴”：“儉乃保家之要，奢實覆產之門”，請求子孫時時留意節儉，不克不及揮霍浪費。
龍門孫氏后裔 孫廷飛：
先祖孫頤的這四篇規語，世稱《垂教四箴》，是龍門古鎮傳統家風中的重要部門，對我們孫氏后人影響深遠。在后世繁衍傳承中，“孝”“悌”“勤”“儉”的內容不斷加深拓展，由孝怙恃、友兄弟推廣為愛國愛平易近，造福鄉邑；由勤耕讀、儉持家推廣為勤廉從政，瑜伽場地儉樸養德。在四箴家訓的影響、陶冶下，我們龍門孫氏歷史上涌現出了數量眾多的廉官良臣和仁人義士。
孫頤的孫子孫濡，就是一交流個典範。
孫濡教學，字孔恩，號惠泉，生于明弘治十五年（1502年）蒲月。孫濡從小勤奮好學，志向非凡，關心平易近間疾苦，十三歲就寫有“借墻角梅，濟蒼生渴”的詩句。
嘉靖十一年（1532年），孫濡以選貢進太學，后被選為河南長葛縣令。在任上，他謹遵官德，恪盡職守。有人勸他阿諛討好上官，他說：“用剝削老蒼生的錢往阿諛上官的事，我絕對不會往做。”同寅們稱贊他：“孤僻矜持，苞且不可。”士紳們稱贊他：“廉與白璧爭輝，陋一錢之尚受。” 孫濡任職期間，長葛縣旱災連年，孫濡憂心如焚，匆忙回家鄉龍門變賣家產，購得抗旱耐瘠的蕎麥籽運回長葛縣，分發給老蒼生播種，并親授播種技術。后蕎麥獲得豐收，長葛蒼生得以度過災荒。為此，當地蒼生對孫縣令感恩不盡，尊稱蕎麥為“孫公麥”，此事載進當時長葛縣志。
龍門古鎮文明研討會副會長 孫文林：
人們對一位縣令所能給予的至高贊譽往往是“愛平易近如子”這四個字。幾百年前孫濡賣私產、濟百姓的義舉，可以說很好地詮釋了這四個字的內涵。
孫氏宗祠內匾額
孫濡在長葛任職六年，往職還鄉時，長葛的士平易近攔路挽留，贈“政侔卓魯”一匾，將他與東漢有名良臣卓茂、魯恭并稱，以表敬佩與感謝之情，此匾至今仍懸掛在龍門孫氏宗祠內。
浙江年夜學哲學系副傳授 何善蒙：
這里是龍門余蔭堂，是龍門孫氏后人為孫濡建築的廳堂，用以表達對孫濡的欽慕和懷念。“余蔭”有祖宗好事蔭庇后世之意，表達了龍門的孫氏族人對孫氏精力的延續。余蔭堂正門上有當年孫濡手書的“端履”二字，意在告誡子孫：無論為官還是為平易近，都要走邪道，行閒事，規矩共享空間做人。這與孫濡高祖孫坤的承恩堂前那根歪曲傾斜的立柱一樣，都很是直觀地傳遞出龍門孫氏對于“孝”“悌”“勤”“儉”四字家風的繼承與發揚。
余蔭堂內還掛有“山西第一廉吏”和“還我寇君”兩塊匾額，它們的主人是清代的孫銜。
孫銜，字鳳頒，號子丹，一舞蹈場地號冰樵，暮年號早閑隱士。生于清乾隆五十九年（1794年）蒲月，卒于咸豐九年（1859年）仲春。
孫銜從小聰穎異常，讀書過目不忘，18歲時以縣試、府試第一名的成績成為秀才。五年后，鄉試考中舉人。
道光十年（1830年），孫銜被授山西太谷縣知縣。當時，太谷縣平易近眾最仇恨的是徭役比其他州縣加倍沉重，其背后緣由錯綜復雜，相關好處盤根錯節，是一年夜痼疾。對此，孫銜頂住壓力，上書知州，為平易近請命。在孫銜的盡力下，他講座場地的請求獲得平定州知州的認可，從此太谷縣蒼生免去了繁苦不勝的多余徭役。
當時的太谷縣，還貪腐橫行、積弊單一，後任仕宦多橫征暴斂，平易近怨沸騰。孫銜就任后，雷厲風行，除陋習，革苛政，挽士風，振平易近習，深得蒼生擁護。他廉潔、干練、高效的任務作風也獲得山西巡撫的賞識，稱他有現代良吏的風范，特賜“山西第一廉吏”匾額，并委任他代理平定直隸州知州。
孫銜在直隸州執政僅三個月后因故要回到太谷縣往，直隸州士平易近無法挽留，就在公堂上懸掛了“還我寇君”四字匾額，以表達對孫知州的敬佩與留戀。
孫銜在太谷縣任職前后長達五年，仁德和恩澤深刻民氣。當他卸任離開時，蒼生在路邊夾道相送，人們拉住他的車轅紛紛淚下，泣不成聲。而他的行囊中只要幾件日常替換的舊衣和隨身攜帶的書籍罷了。
富陽區孫權研討會會長 孫奎郎：
據《龍門孫氏宗譜》記載，龍門孫氏先后有八十余人及第為官，這些鉅細官員個個清正廉潔，勤懇有為，這既得益于龍門得天獨厚的歷史人文底蘊，也與孫氏“四箴”家風一脈相承息息相關。
歷史的長河靜靜流過千年，明天的龍門古鎮，風光旖旎，古韻悠然。在以“孝”“悌”“勤”“儉”為焦點的“四箴”家風滋養下，千百年來平易近風淳樸，蒼生安居樂業。一座座廳堂古建、一幅幅匾額楹聯、一則則傳說故事，無不向人們述說著此地薪火相傳、源遠流長的家族文明，并啟迪后人，繼往開來，激濁揚清，譜寫出新時代的家風華篇。
龍門古鎮·硯池
●杭州龍門古鎮家風家訓摘編
孝箴
孝為百行首務，尤居萬善年夜端。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
孝是各種行為品格中的第一件年夜事，尤其居于各種善事最要緊的位置。
怙恃生養劬勞①，罔極②誠同昊天，當然子職宜盡，務俾親心生歡。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①劬勞（qú láo ）：勞累；勞苦。
②罔極：無窮盡，無邊際。
【譯文】
怙恃生養後代很是勞累，對後代的恩義如天一樣深摯，後代當然要盡到贍養怙恃的職責，必定要使怙恃身心高興。
龍門春色
悌箴
悌以友愛是主，義乃敬長為先。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
悌重要是弟兄之間彼此團結友愛，義最要緊的是敬佩兄長。
老幼名分素定，謙卑遜順當然。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文教學】
老幼輩分的高下本來就是定下的，彼此謙讓和恭順是應該的。
交流十年以長如父，五歲兄事無愆。——摘自龍門孫氏《垂教四箴舞蹈教室》
【譯文】
年齡年夜十歲以上就要對他像父親那樣恭順，年夜五歲用對待兄長的態度來對待是不會有錯誤的。
俱當徐行揖讓，不成尚氣爭先。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄之間應當彼此謙讓，不成憑氣力爭高下。
弟敬伯兄不忒，兄之愛弟如賢。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟弟敬佩兄長沒有差錯，兄長愛護弟弟就像對待賢達一樣。
骨小樹屋血本統一氣，手足枝干相連。——摘自龍門孫私密空間氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄是同胞骨血，本來就一同受怙恃氣血；同胞手足，就像樹木枝干連在一路，彼此不克不及分開。
龍門古鎮風光
會議室出租勤箴
勤乃起身最基礎，惰是喪敗萌由。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
勤勞是發家致富的最基礎，懶惰是敗家的開始。
胼手胝足不怠，朝乾夕惕無休。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
辛勞勞作手腳上都生了老繭也不偷懶松懈，從早到晚勤奮謹慎，兢兢業業不敢懶惰。
旦暮研窮經史，春夏服力田疇。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
應用凌晨和早晨認真研讀經書和史籍，春夏農忙時到地步勞動。
固當會議室出租勵志黽勉①，慎勿玩忽優游。——聚會場地摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①黽勉（mǐn miǎn）：竭力，盡力。
【譯文】
應當奮發志氣盡力耕讀，不要輕慢隨意、陷溺悠閑游樂。
儉箴
儉乃保家之要，奢實覆產之門。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
節儉是堅持家庭興盛的重要之事，奢靡是導致家庭覆沒的主要緣由。
出則度其所進，用則量其所存。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
收入要估計本身有幾多支出，應用要計算本身有幾多存錢。
衣服惟崇布縷，飲食不嫌菜根。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
穿衣服崇尚粗布麻衣，吃喝不嫌棄粗茶淡飯 。
室以樸素為尚，禮以撙節為文。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
衡宇要崇尚樸素，禮節要以節省為軌制。
毋以無益為樂，毋以異物為忻。——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①忻：同“欣”。心喜；高興。
【譯文】
不要以毫無益處的行為為樂，不要以奇異的物品而欣喜。
龍門古鎮·義門流芳
●專家觀點
阮儀三：龍門廳堂古建里的家風家規
龍門的家風家規是物化了的中華平易近族傳統文明，體現在它體量龐年夜的眾多建筑細節之中，尤其是體現在良多廳堂名號和楹聯匾額上。古鎮的廳堂都有本身的專屬名號。在現代，取一堂名是有講究的，一座建筑落成后，需請本族本房的紳士賢達，根據“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結合本族本房的實際來取堂名，如明哲堂瑜伽教室、世德堂、慎修堂等。這些堂號、楹聯匾額，活生生地擺在那里，廳堂的后人不需求決心關注，就可以潛移默化地從這些物化的信息中吸取教益。
考核龍門古鎮的堂號、楹聯匾額等，結合《龍門孫氏宗譜》對相關人物事跡的記載，可以看出龍門孫氏傳統的家風家規特別重視四個方面：孝悌、積善、清廉、耕讀。
孝悌。龍門孫氏歷代祖先特別重視這方面的教導和規范。《龍門孫氏宗譜》所載祖宗遺訓《垂教四箴》，其焦點思惟就是“孝”“悌”，不僅從倫理品德上循循善誘，諄諄教誨，並且對于若何做人作了具體規范。龍門孫氏還專門建了一座廳堂——“陳箴堂”來供奉、紀念家訓。在《龍門孫氏宗譜》里，對凌虐怙恃之人有一項特別的規定：“生不齒于族，逝世不列于祠，名不進于譜”，這在族規里算是最嚴重的處罰。正因龍門歷來固守孝道，所以歷史上屢出逆子，明天在龍門還可看到有兩塊朝廷欽獎的逆子匾額。
積善。“積善之家必有余慶”，這是龍門孫氏歷代祖先反復教導、反復強調并且身體力行的品德規范，也是龍門的鄉約、族規。龍門孫氏宗祠名為“余慶堂”，就是請求子孫把“積善余慶”作為行為規范，做人幹事要時刻留意積德積德。
清廉。龍門自古耕讀傳家，重視文明教導，所以通過科舉進進宦途的人也比較多。這些鉅細官員年夜都清正廉潔，究其緣由就是從小就接收嚴格的禮教：為平易近要孝悌力田，為官不克不及貪污受賄。典範的代表是明嘉靖時任河南長葛縣令的孫濡，他清廉廉潔，不受一錢賄賂。回鄉后，他在本身的廳堂墻壁上寫了四個年夜字“清正廉潔”，門楣上寫了“端履”二字，請求子孫做人要走邪道，不走歪門正道。
耕讀。龍門有不少廳堂以耕讀定名，如耕讀堂、懷耕堂、禮耕堂，人們以孝梯力田而驕傲，也不忘讀書求取功名，所謂“耕可致富，讀可榮身”。最有代表性的楹聯當屬“怡順堂”孫蓉弟撰寫的“祖有遺言，莫縱樗蒱莫縱酒；家無長物，半躲農具半躲書”。自宋至清，龍門辦學之風長盛不衰，既有一家或數家合聘塾師以課子侄的私塾，又有合族延師設館的族塾，還有富戶積德事，供窮苦人家後輩進學的“義塾”。像“燕翼堂”這一房族，自明嘉靖年間孫潮創辦義塾一向延續到1927年，學生所有的免費進學，書1對1教學籍學費均由房內學田付出。這種以耕養讀、舉全族之力培養人才的做法，不僅使龍門孫氏人才輩出，並且也深深影響了他們的人生觀和價值觀。不忘祖德、光耀門楣的任務指引，加上族規家訓的不斷教化陶冶，龍門孫氏屢出贓官義士的現象也就很好懂得了。
龍門古鎮擁有長久的歷史，特別是將傳統文明彰顯表現在古建筑里的堂名、匾額、楹聯上。這些內容是教化族人的準則和訓示，更是先輩留給后代的寶貴精力財富，值得很好地傳承和弘揚。（同濟年夜學國家歷史文明名城研討中間主任，同濟年夜學建筑與城市規劃學院傳授、博導 阮儀三）
責任編輯：柳君
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