從范仲淹家訓看宋代士年夜夫的家國情懷
作者：楊納名（東南師范年夜學教師發展中間副研討員）
來源：《光亮日報》私密空間
時間：孔子二五六九年歲次戊戌蒲月廿六日壬寅
耶穌2018年7月9日
范仲淹是宋代名相，也是中國現代主要的政治家、文學家。他為官清廉，以憂國憂平易近的情懷享譽后世。其“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”的名言，是對文彥博提出的“與士年夜夫共治全國”的治國理念的繼承和發展，激勵著宋代士年夜夫滿懷責任感和任務感，積極參與國家和社會事務。范仲淹先憂后樂、為國為平易近的平生，被視為中國現代士年夜夫的榜樣，同時他也治家甚嚴，教子無方，會議室出租先后編寫《戒諸子及弟侄》《六十一字族規》《范文正公眾訓百字銘》《義莊規矩》等家訓、族規，以訓誡范氏後輩和族人，經其子范純仁等不斷收拾、完美和實踐，范氏家族人才輩出，以清廉奮進的家風聞名全國。
范仲淹繼承了儒家“百交流行孝為先”的傳統，倡導“道從仁義廣，名由忠孝全”（《四平易近詩·士》）。他在《范文正公眾訓百字銘》首句就訓誡後輩“孝舞蹈教室道當極力”。范仲淹出生貧冷，年少喪父，隨母再醮，母子刻苦頗多，當其進士落第、獲得高官厚祿時，“欲以養親，親不在”，從而留下了深深的遺憾，是以他告誡後輩不要只知“享富貴之樂”，要理解“孝養有時”的事理。
訓子、治家，亦不忘倡導和氣宗親、鄰里，進而兼濟全國。范仲淹主張“兄弟相互助，慈善無邊境”（《范文正公眾訓百字銘》），請求同宗兄弟之間要相互幫助，多積善積德，更要有四海之內皆兄弟的年夜愛情懷。范仲淹治家不局限于小家，而是著眼于整個宗族，不“獨享富貴”。他訓誡後輩：“家族之中，不論親疏，教學當念同宗共祖，一脈相傳，務要和氣相處，不許相殘、相妒、相爭、相奪，凡遇吉兇諸事，皆當互助、相扶，庶幾和氣，瑜伽場地致祥永遠。”（《六十一字族規》）在請求家族內兄弟合作、鄰里友善的基礎上，特別強調要“敬長與懷幼，憐恤孤寡貧”。在“慶歷改革”掉敗之后擔任杭州知府時，范仲淹用本身的俸祿在家鄉蘇州購置良田千余畝，設立義莊、義田，以救助家族中的孤老貧弱者，兼及“鄉里、外姻親戚，如貧窘中非次急難，或遇年饑不克不及過活，諸房配合相度詣實，即于義田米內量行濟助”（《義莊規矩》），同時“又設義學以教，教養咸備”。
范仲淹創立義莊、義學救恤族親、鄰里，教化後輩，客觀上有利于實現宗族、鄉村自治，淳化平易近風，穩定社會次序，獲得了北宋朝廷的確定和嘉獎，瑜伽場地“朝旨以義莊義學有補世教，申飭攸司，禁治煩擾，常加優恤”（《范文正私密空間公義學記》）。此舉不僅對宋代的社會風氣產生了很好的感化，各級仕宦和士年夜夫們紛紛效仿，置辦義田、義莊、義學蔚然成風，並且對后世也影響深遠，仿行者廣泛江南，歷經800余年而不絕。
范仲淹會議室出租平生廉潔奉公，知行合一。他請求後輩“謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情”，從而培養謙恭、廉潔的意識，戒驕戒躁。官員的廉潔是從舞蹈教室小養成的，用范仲淹的話講，就是“不矜細行，終累年夜德”，是講座場地以，他“常以儉廉率家人”（《范文正公言行拾遺事錄》），身體力行，“食不重肉”“衣才蔽無1對1教學形”。在本身過著節儉生涯的同時經常接濟窮人，撫恤聚會場地遺孤，獎勵將士，他逝世后，“斂無新衣，友人醵資以奉葬”（富弼：《范文正公仲淹墓志銘》）。
范仲淹認為富國安平易近必須改造朝政，懲處貪官貪吏會議室出租。在他看來官員的廉潔，要從大事、日常言行做起，從自家著手。其《戒諸子及弟侄》云：“汝等但警惕，有鄉曲之譽，可以理平易近，可以守廉者，方敢奏薦。”他還訓誡後輩為官要潔白，不要謀取私利，“汝守官處警惕，不得欺事……自家且一貫清心仕進，莫營私利……以光祖宗”（《與中舍二子三監簿四太祝書》）。范仲淹還作《正人樹》以明志：“持松之清，遠恥講座場地辱矣……有松之心，德可長矣。”他認識到清正名節需求常日愛護，勸誡後輩：“生平之稱，當見年夜節，不用竊論是曲，取奶名招年夜悔矣。”（《戒諸子及弟侄》）
范仲淹作為宋代士年夜夫的廉儉榜樣，惹起不少朝廷要員的共鳴和效仿。司馬光作《訓儉示康瑜伽場地》以訓誡子教學孫云：“顧人情世故，由儉進奢易，由奢進儉難……家人習奢已久，不克不及頓儉，必致掉所。”南宋名相趙鼎對《訓儉示康》推共享空間重備至，其《家訓筆錄》云：“節儉一事，最為美行。”并請求後輩每人抄寫《訓儉示康》一本，“以為永遠之法”。
宋代實行“以文抑武”政策家教，構成了君主“與士年夜夫治全國”的局勢，這種治國方家教針被醜化為“祖宗家法”。而魏晉以來的士族政治，自唐末五代已經式微，科舉考試成為選拔官員最公正、最主要的渠道，以范仲淹等為代表的宋代士年夜夫參與國家、社會管理的熱情高漲。范仲淹甦醒地認識到政治和社會變1對1教學革的最基礎問題，在于教導和科舉改造。是以，他在慶歷改革中就提出“欲正其末，必端其本”，“興學校，本行實”，“育才之方，莫先勸學。”這些觀念在范仲淹家訓和後輩教導中亦屢有體現，他請求後輩“勤讀圣賢書”，創辦義學，將口頭勸學與系統的學校教導實踐相結合。其《義莊規矩》鼓勵同長子弟積極讀書，參加科舉考試，依照應考的級別和成績的好壞，給予錢糧支撐，小樹屋并由范氏義莊出資聘請老師，傳授舉業，使得“諸屋子弟知讀書之美，有以激勸”。
范仲淹在教導後輩問題上，一貫秉承他“不以物喜，不以己悲”的原則，請求後輩，不瑜伽教室要計較個人得掉小樹屋，要心系國家，有憂患意識。他告誡後輩：“京師少往還，凡見利處便須思患。老漢屢經風波，惟能忍窮，故得免禍。”（《戒諸子及弟侄》）培養後輩的憂患意識，幹事要“謀畫為先，聰明自廣”（《蒙以養正賦》）1對1教學，不用計較一時利害得掉，要忍耐貧窮和掉敗的考驗，“勤學奉公”，時刻做好報效國家的準備。范仲淹勉勵後輩，勤奮學習，以堪年夜任，“力微缺乏以助國家之急”，“年夜參就任，必受知也。惟勤學奉公，勿憂前路。慎勿作書求人薦拔，但自充實為妙；將就年夜對，誠吾道之風采，宜謙下兢畏，以副士看”（《戒諸子及弟侄》），鼓勵後輩白手起家，憑借真才實學獲得年夜任。范仲淹身體力行，言行分歧，訓誡後輩結果顯著，他曾驕傲地講“二郎、三郎并勸修學，口建功課，彼中兒男，切須令苦學，勿使沿襲。須候有事業成人，方與恩澤文字”（《家書·中舍》）。諸子皆為世所稱，長子純佑陪同他誕生進逝世、鎮守邊關；次子純仁進士落第，“自為平民至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊”（《宋史·范仲淹傳》），秉承父教，關注平易近生，成為一代名臣。其他二子也名顯一時。
總之，范仲淹家訓以及治家舉措，始終把家國情懷放在後輩教導的首位。范仲淹平生憂國憂平易近會議室出租，史稱其“每感謝論聚會場地全國事，奮不顧身，一時士年夜夫矯厲尚風節，自仲淹倡之”（《宋史·范仲淹傳》）。他的家訓和治家理念及舉措，充足體現了“先憂后樂”的思惟，將品德修為與國家命運聯系在一路，不僅影響了士年夜夫主流觀念的轉變，並且成為宋代家風家教的主要特征，強個人空間化了宋代士年夜夫“教學以全國為己任”的家國情懷。宋朝先后出現了司馬光、歐陽修、蘇軾等一大量“以婉言讜論倡于朝”的名臣，“中外縉紳，知以名節相高，廉恥相尚，盡往五季之陋矣”（《宋史·忠義傳序》）。
責任編輯：柳君
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